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  • 知行的意义

    道业成就为一代高僧者，如六祖，但非具有深厚的善根和宿慧不可。否则，为了修行上有个规律可以遵循，我们还是应该尽力地研习法义，藉教悟理，以理导行。　　再者，如《起信论》言，十信位未成就者，皆属不定聚。此不定...清楚修行的次第，否则，事与事相颠倒，冥目夜游，终不得益。如欲进趣佛道者修六度行，却不明三轮体空离相修的道理，著相而修，只能落人天善道，与无漏正道相背。如欲修三昧(依起信论意)不先学习正法，了解唯心无境，...

    亦　引

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535153916.html

  • 天台六即佛义

    [9]，不起现行。而犹未能断除见惑。是圆教的外凡位，与别教十信位相当。《天台四教颂》云：“别信并圆五品位，见思初伏在凡居。”即颂此位。 　　(四)、相似即佛： 　　由前观行功夫转增殊胜，获得相似中道...圆伏障法身的根本无明惑，名止；得似中道慧，名观。此位之人，为圆教的十信之位。于初信位上，断除见惑，于七信位上，断除思惑。于第八、九、十信位上，断除沙尘惑。是圆教的内凡位。如《天台四教颂》云：“八至十信二...

    传　印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16341460475.html

  • 佛说菩萨修行四法经讲解（文珠法师）

    　　（五）分证即佛 　　在修行的路途上，十信位满，进入十住、十行、十回向、十地、直至等觉，位位深入，破法执、断尘沙，进侵无明。若能断一分无明，即证一分法身。所谓：“无明分分断，法身分分证...“大道心”众生——菩萨。但这只是在开始学习阶段的凡夫菩萨而已。一定要修学至十信位满，才算是外凡位菩萨。再由十信位最后阶段，开始实习，经历十住，十行，十回...

    文珠法师

    文珠法师

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2353291342.html

  • 天台智者的果位论（二）

    圆教十信位证得接近见道无漏之慧，破界内见、思惑，界内、外无知尘沙惑，故智者称此二位是“伏道位”。十住位中的初住，开始正破无明，名为“断道位”。此后之十行、十迴向、十地、等觉地，皆破无明，见佛性常住第一...frac34;¾¾¾¾醍醐中杀人 第四阶位的毒杀乃别教之五味。乳中杀人指在十信位上闻别教而见佛性。酪、生苏、熟苏等杀人指在十住、十行、十迴向位（...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211843453.html

  • 简介十八华严三周因果之内涵

    众，表佛自身五位因果，为进修的宗本。 　　五位法门：1、普贤等十菩萨为一众，表十信位。2、海月光等十菩萨、执金刚神—主药神十众表十住法。3、主稼神—主昼神十众，表十行法。4、阿修罗—日天子十众，表十...设法治习修证分，有卅二品：1、十信位：六品；2、十住位：六品；3、十行位：四品；4、十向位：三品；5、十地位：一品；6、十一位：一品；7、佛果位：十一品。　　十信法门，即第二会普光殿说六品：「佛名号品...

    杭大元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064365366.html

  • 华严五教之略述——道致法师

    一位。是故十信满心，即摄五位，成等正觉。依普贤法界，性相圆融，主伴无尽，身刹尘毛，交遍互入，故名圆教。” [12]此是圆融无碍之教，指《华严经》所立的法门，主明性海圆融，一真法界，相即相入，主伴无尽，...位，包括十信、十住、十行、十回向，伏除二障分别现行。二、加行位，（暖、顶、忍、世第一）伏除二障分别种子现行。三、见道位，即十地中之初地，断二障分别种子。四、修道位，即二地至十地，断二障俱生现行种子（地...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571196923.html

  • 六字大明咒修持法

    说明之，嗡表天道，吗表阿修罗道，呢表人道，呗表畜生道。嚜表鬼道。吽表地域狱道。念此六字，即能断轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。又嗡字由菩提心发生，初入十信位，由是增进。吗字入十住位，呢字入十行位。呗字入十回向位，嚜字入十地位。吽字入金刚定至大觉位。故念此六字，即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。 　　丙、修法仪轨 　　得法后先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，...

    佚名

    |六字大明咒|观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2041068711.html

  • 构建当代佛教修学体系——对未来佛教健康发展的思考

    教学方面有：阐释皈依方面课程：①《掌中解脱》——菩提道次第二十四天教授。 ②《释教三字经》——浅略的佛学概论。 阐释戒律方面的课程是：③《华严经·净行品学记》——在生活中保持正念，入十信位的修法。...完善。①建立辅导员制度，四众弟子共同承担弘法使命，教学相长，而不是单纯依赖某一位法师。②禅修小参时提供一对一的最适合此人、此时的实修指导。③社教中心举办的夏令营、禅修营运用歌舞、游戏、看电影等大众...

    大愿法师

    |佛教|佛教教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/14114235881.html

  • 人生佛学的说明

    　　其道、当先从大乘经论研求得正确之圆解 ，发菩提心 ，学菩萨行。先修习大乘十信位菩萨之善根 ，获得初步之证验 ，完成人生 ，成为孔丘、五守仁一般之人圣 ，然后再渐趋入于十住、十行、十回向、四加行、十...自己之行为 ，发明自己之道理；今世之思想行为 ，则非扩大言之与社会群众息息相关弗可 ，故曰今世之潮流为“群众的”是也。　　又今世之科学 ，皆取五官之感觉的可见可闻信而有徵者为根据 ，推论发明 ，步步研究...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233639542.html

  • 始觉与慈悲

    ldquo;觉者生涯”的顺序渐进之层次，如果配合大乘菩萨修行之各种阶段，即： 　　1、不觉：这是指十信位（外凡资粮位）的修行人，虽然已经觉知恶业会招致苦果，而不再造作身、口之恶，但是还没...道理，而断灭贪、嗔、见、爱等烦恼，但是还没有舍离“法执”分别的妄念。从初住菩萨一直到十回向位的菩萨，都是处于这个相似的阶位，所以说他们是相似觉。 　　3、随分觉：这是指初欢喜...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520141653.html
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